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河北奶奶庙的“生意经”:年收入近千万 孔子耶稣都供

日期:2017-08-24 09:39:14编辑作者:黄金城娱乐官网

  

  ▲2017年8月10日,河北省易县后山奶奶庙里,几名管理人员和朋友在正殿门口摆起饭局,相互劝酒。新京报记者 朱骏 摄

  40岁的马头村村民陈清扬(化名)每天清晨吃完早饭后的第一件事,是骑着电动车,去村后奶奶庙的财神殿“上班”。哪天去得早了,遇见其他庙舍管理者,对方会跟她打招呼:“今天这么早上班啊?”回得晚了,人家也会关心:“还没下班啊?” 在这里,经营庙宇被称为“上班”。

  将殿宇里里外外打扫一遍后,陈清扬把香一捆捆摆放在案台上,等待香客的到来。

  卖香火和收取香客捐的“功德钱”,是她一天“工作”的主要内容,也是她创收的基本方式。陈清扬说,财神殿是奶奶庙香火最旺的庙舍之一,“少的时候一天挣几十、一百,多的时候上千元”,在庙会期间,“有时一天就能挣好几万元”。

  陈清扬“上班”的奶奶庙,位于河北保定市易县城北约15公里的洪崖山,山脚下流井乡马头村的村民称之为“后山”。今年8月以来,一篇题为《现在隆重介绍让我佩服得五体投地的一尊神仙》的文章在网络走红,河北易县奶奶庙的名声冲破了信徒圈,扩展到全国。

  最近十余年来,奶奶庙成为马头村的经济支柱。马头村村委会主任梁宝贵说,经粗略统计,近年来,奶奶庙30余处庙舍每年的总收入达近千万元,“村集体每年收入44万元,全部来自于奶奶庙的承包费用。”

  据多名村民介绍,近四十年来,当地村民多次集资重修、新建奶奶庙的各处庙舍,成为奶奶庙的原始股东,近二十年来逐渐形成由村民承包庙舍的“管理方式”;基本的承包形式是,原始股东与村委会签订承包合同,向村委会缴纳承包费,原始股东再将经营、收益权进行“拍卖”,竞标价高者成为二级承包人。

  梁宝贵说,原始股东和二级承包人均是马头村民,“外地人进不来”。

  ▲2017年8月10日,河北省易县后山奶奶庙里,当地村民的山羊在庙舍间随意进出。新京报记者 朱骏 摄

  从“奶奶”到耶稣

  村民们说,当地崇拜“奶奶”有两千余年的历史。关于“奶奶”的来历,多位村民提供了不同说法,或云“凡人修道成仙”,或云“玉皇大帝的妹妹”。但关于奶奶庙最早的修建,则流传一个相对一致的故事版本:相传西汉末年,王莽篡权,要斩草除根杀刘秀,后者逃至易州洪崖山处,得一老妇相救。刘秀称帝后,为了报恩,就在山上建起了一座“奶奶庙”,封老妇为“后土皇娘老奶奶”。

  “奶奶很灵,求什么什么灵。”70多岁的村民梁贵生说,包括“后土皇娘老奶奶”在内,一共有九位“奶奶”,她们各司其职,涵盖求学、婚姻、子嗣、财运、消灾等各个领域,“就跟人在办公室一样,有股长、科长、处长,各管各的事情。”

  从山脚到山顶,“奶奶”分布在十余个地方,有的“奶奶”神像栖身于殿庙内,有的“奶奶”神像安置在蓝色彩钢搭建的简易棚子中,有的“奶奶”神像则是露天摆放。

  ▲2017年8月10日,河北省易县后山奶奶庙里,管理人员使用的冰箱被临时堆放在庙舍里。新京报记者 朱骏 摄

  马头村村委会主任梁宝贵告诉记者,2007年,易县相关政府部门曾对奶奶庙进行一次寺庙整顿,一共确定了前殿、太阳殿(炎帝)、九龙殿(道教九龙圣母)、玉皇殿、正殿、后殿六大庙区,“神位只有在庙区内才有效,如果有违章搭建的小庙,就会被拆掉。”

  长寿奶奶、送子奶奶、消灾奶奶、转运奶奶、生意奶奶、车神奶奶……在各处庙舍,这些“奶奶”依靠神像前的名牌得以区分。多位慕名而来的游客向记者表示,从山脚到山上,这些“奶奶”的神像几乎长得一模一样,如果没有“注释”,根本无法分辨。

  除了在神像前立上名牌之外,管理庙舍的村民会通过一些直观的办法来提示香客某某“奶奶”司何职务,例如,神像前摆放着一件布娃娃的“奶奶”,是送子奶奶;手上夹着一张百元大钞的“奶奶”,是生意奶奶。

  ▲河北省易县后山奶奶庙前殿里,供奉着满足各类祈愿诉求的奶奶像,一尊奶奶像的令牌上夹着百元大钞。新京报记者 朱骏 摄

  “奶奶庙供奉的九位‘奶奶’,分别是后土皇娘老奶奶、注生奶奶、送生奶奶、催生奶奶、子孙奶奶、斑疹奶奶、天花奶奶、眼光奶奶、蚕姑奶奶。”83岁的村民梁树明告诉记者。他是个孤儿,从小跟着山上的道士读书写字,自己整理了一本小册子叫《后山庙传说》,是村里公认对奶奶庙历史掌故最了解、最权威的。

  他说,以前奶奶庙根本没有什么车神奶奶、生意奶奶,都是“胡闹,不像话”。这九位奶奶司职有重叠的部分,但主要集中在生育、疾病等方面,“奶奶是女性,管的主要就是这些方面,什么财运、官运、学运,以前的奶奶不管这些。”

  另一位村民、后殿的管理者梁贵生则坚持说,“奶奶什么都管,只是以前不一定叫这些名称。以前的名称太晦涩,现在改成财神奶奶、车神奶奶,大家一眼就能看得懂,就知道有什么事情就去求哪一位奶奶。你不这么改名字,你跟凡人怎么讲?”

  颇受争议的是车神奶奶。包括后殿在内,分布着十余处车神庙、车神奶奶庙。这些手握方向盘的神像保佑着车辆安全出行,在网络上引发争议。

  ▲图片来自网络

  梁树明说:“车神是假的,以前根本没有。”梁贵生则认为,车神自古就有,车神的前身是老奶奶的车夫。“以前的车神手里拿的是马鞭,保佑的是马车,现在与时俱进,保佑的是小轿车、大客车、货运车。”

  在村委会主任梁宝贵的印象中,“车神”是上世纪九十年代才开始出现的。他表示理解:“现在家家都有车了,保佑车行平安,也是香客的需求。”

  ▲河北省易县后山奶奶庙里,一间庙舍里供奉着一尊车神像,前面摆着汽车方向盘,满足人们出行平安的祈愿。新京报记者 朱骏 摄

  多名村民告诉记者,奶奶庙自古以来属于道教场所,文革之前,山上还住着道士。公开资料显示,1987年,后山奶奶庙被河北省政府确定为开放的道教活动场所。

  但从山脚到山下,还分布着包括如来佛祖、济公、斗战胜佛等佛教神明,乃至于孔子、耶稣也被“请”进了庙舍里。

  在山脚下有一个人工新建的“丹霞洞”,耶稣的塑像和众多不知名的神像一起,栖居在洞内。在前殿、正殿、中殿、后殿等多处庙区,均可看到佛祖等佛教神明。

  中殿的管理者、村民梁秋凤说,这不是乱建,都是依照香客的心愿建的,“比如说,有的香客拜完老奶奶,还想再拜拜佛祖。村民们一琢磨,嗨,那就建个佛祖庙呗,让他们磕个头,心里痛快。”

  ▲河北省易县后山奶奶庙前殿里,供奉着满足各类祈愿诉求的神像。新京报记者 朱骏 摄

  香火的“竞争”

  山下开饭馆的村民梁海山说,奶奶庙一年四季“不打烊”,每天有数百人进庙朝拜。相传农历三月十五是“老奶奶”的生日,当地在每年农历三月初一到十五举办庙会,庙会期间,近百万香客赶来祭拜,会将山道围得水泄不通。

  面对众多庙舍,香客每每感到疑惑:到底在哪儿朝拜“奶奶”才最灵验?山上管理各处庙舍的村民给出了不同答案。

  管理后殿的梁贵生说,后殿所在地是“奶奶”修仙得道的地方,是“奶奶的老家”、奶奶庙的正根;一名正殿的守庙人说,“你从正殿的名字就可以看出来,这里才是最正宗的,正殿香火一直是整座山最旺的”;山脚下前殿的守庙人则说,“奶奶”在哪座殿里都很灵,但是山上的香火要比山脚下卖得贵,没必要上山。

  ▲河北省易县洪崖山,前往奶奶庙的山路边,随处可见各类佛像神像。新京报记者 朱骏 摄

  “买香吗?山下的香便宜。”在洪崖山脚下,这是记者被当地村民问得最多的一句话。

  一名在山脚下摆摊卖香火的村民告诉记者,山上的香比山下的贵三分之一以上,“山路不好走,把香运到山上,得使骡子驮,运费就要算在里面了。在山下,十块钱可以买三炷香,山上只能买两炷。”

  梁贵生说,前殿占据上山的必经路口,管理前殿的村民往往会竭力劝说香客不上山、就在前殿朝拜;对这种“半路截胡”,梁贵生表示不满。

  多名村民和庙舍管理者向新京报记者表示,奶奶庙虽然是马头村的集体资产,但由不同村民承包管理。庙舍的香火兴旺与否,直接关系到承包户的实际收入。因此,承包户要像经营一桩生意那样,想方设法提高“竞争力”,留住香客。

  绞尽脑汁在庙舍内布置有吸引力的神像,正是众多承包者纷纷采取的经营方式。

  “多建一个神像,就多一笔收入。”村民梁树明说,之所以出现车神奶奶等等以前没有的神像和庙宇,是因为村民们认为这些神像可以吸引香客、增加收入。

财神殿的承包者陈清扬想出的“增收”办法,是在殿里增添了一台冰柜。冰柜平时放在财神殿的角落里,为了防尘盖上了布。看到那些看上去很疲惫的香客,她有时会主动问他们需不需要喝冰

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